勞工神圣

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　　  男婚女嫁，不啻是每一個(gè)人的終身大事，而且直接關(guān)系到人類社會的文明、和諧、繁榮與進(jìn)步。男婚女嫁，不啻是男女私事，而是關(guān)系到未來人類社會人口的質(zhì)量。人類自身繁衍、發(fā)展的歷史證明，只有符合禮法的婚姻才是確保人類自身可持續(xù)發(fā)展的唯一前提。　 a4"w/n`3  
　　 重視婚姻，是中華文化的精髓，而夫妻之倫被列為人倫的核心。《禮記》有云：“婚禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。” AmgP!7fQiO  
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　　婚禮是社會文明、和睦、繁榮的基礎(chǔ)，是禮義的發(fā)端和根本�！抖Y記》是這樣強(qiáng)調(diào)的：“敬慎重正而后親之，禮之大體，而所以成男女之別，而立夫婦之義也。男女有別，而后夫婦有義；夫婦有義，而后父子有親；父子有親，而后君臣有正。故曰：婚禮者，禮之體也�！� `y~]VX  
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　　現(xiàn)代人，特別是當(dāng)今的年輕人，要么以隆重的婚禮為鋪張，講排場，要么把婚禮視為封建殘余，必欲去之而后快，這實(shí)在是不懂得婚禮的自然程序和真實(shí)價(jià)值的原因造成的。
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　　其實(shí)，婚禮并不是單指花多少多少錢，擺幾桌酒席風(fēng)光風(fēng)光。符合禮法的婚姻，按《禮記》的說法，至少包括以下五個(gè)程序，即： R*P63^^  
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　�。薄ⅰ凹{采”，就是男方略備禮品到女方家求婚。 ;\_7aPB  
　�。�、“問名”，此處的問名，不只是問問對方的姓名，還包括問清對方的根底，血脈與親緣關(guān)系。中國古代文明史就有規(guī)定，不超出“五代”的“堂兄妹”、“同父異母”或“異母同父”兄妹是決不允許結(jié)婚的。我國新《婚姻法》明確規(guī)定，近親不許通婚。 m%A60"3zNL  
　　３、“納吉”，就是雙方要選定結(jié)婚的大喜日子。 -rH>~6m  
　�。础ⅰ凹{征”，就是男方家向女方家贈送聘禮，男女雙方互贈信物，表示正式確定婚姻關(guān)系。 mNFH*XAGa  
　　５、“請期”，即確定正依法登記結(jié)婚。正大光明的婚姻，應(yīng)當(dāng)有媒有證，合于禮法，并不在于聘禮輕重，酒席寬窄。 p}-;b;?(1  
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　　據(jù)《薜仁貴奇?zhèn)鳌分杏涊d，薜仁貴家貧，雖然被柳迎春的繡球打中，柳父確嫌貧而悔婚，并將女兒趕出家門，迫使女兒與仁貴在寒窯中結(jié)婚。即使這樣，他們也嚴(yán)守禮法，以顧大媽為母，以恩兄王茂生為媒，以義嫂為證，以山菊為聘，以清水當(dāng)酒，摘土為香，叩拜天地，按婚姻禮數(shù)完成新婚大典，留作千古絕唱。類似這樣的例子不勝枚舉。 /Lt_s6NG  
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　　不合禮法的婚姻，歷來被認(rèn)為是“偷雞摸狗”，而且往往導(dǎo)致形形色色的悲劇。例如，因?yàn)椴徊榍甯�底，而男女雙方中的一方原本就是父母婚前的私生子，彼此不知內(nèi)情，結(jié)果近親結(jié)婚，禍害子女者有之：隱瞞婚前性行為，造成婚姻悲劇者亦有之。例如，有些年輕人，把婚姻當(dāng)兒戲，朝秦暮楚，留下單親子女，這已經(jīng)不是什么新鮮事了。再如，有的干脆就不依法登記，甚至連父母也不告知，心血來潮就男女合作，把一連串問題甩給父母和社會，這已經(jīng)是普遍的社會現(xiàn)象。大凡《孽緣》必結(jié)惡果，像電影《血凝》那樣的悲劇又豈能避免？不合禮法的婚姻，正在對個(gè)人、對家庭、對社會的文明、和諧、繁榮與持續(xù)發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)重威脅。 UA`Hr+s  
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　　婚事固然是男女私事，但結(jié)婚總要生兒育女，事關(guān)家庭與社會，即使是男女私事也必須符合禮法，依照禮法，循序漸進(jìn)，一步接一步的來。特別強(qiáng)調(diào)，婚前雙方要對彼此家庭成員的情況作詳細(xì)了解，包括對方父母、祖父母的婚姻史和病史、對象的健康狀況。避免因婚前疏忽給自已、給兒女、給未來社會帶來麻煩和不幸。 mWVB~Zv  
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　　總之，婚禮有婚禮的必要程序。只要我們按婚禮程序辦婚事，燦爛的婚姻之花，就會結(jié)成甜蜜的幸福之果。 >1e2nd<CQ  
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