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    老子公元前571年出生于今安徽亳陽市渦陽縣境內(nèi)，后人為了紀念老子，建筑了老子廟。到唐代時，老子廟重新興建，建有老君殿、老祖殿、三清殿、元辰殿、重陽殿、鐘樓、鼓樓、流星園等等，形成了一個很大的建筑群，氣勢宏偉，也因此更名為太清宮。元代時道教再度興盛，太清宮又得以新建，改稱天靜宮。老子廟三易其名，現(xiàn)在的老子故里就叫天靜宮。 4>ND j$7  
    現(xiàn)在通常的說法是老子姓李名耳，字伯陽，又稱老聃。其實不然。老子小時候家境貧寒，父親攻打彭城（徐州）時犧牲了，老子是個遺腹子，所以他出生時沒人給他起名。老子出生時正好是虎年，屬虎，當?shù)厝擞卯數(shù)胤窖詥舅�“貍兒貍兒”（li e讀平聲），即小老虎的意思，“貍兒”諧“李兒”，又因其耳朵生得大，結(jié)果“李耳”就成了他的姓和名了，傳訛至今。據(jù)史料考，李姓在戰(zhàn)國之后才有，之前沒有李氏。所以老子姓老名聃，老聃才是他的姓名。 D.CFS{3z  
    老子的卒年一直是個迷。春秋末期諸侯混戰(zhàn)，戰(zhàn)事頻仍，這種現(xiàn)狀與老子的清凈無為思想格格不入，于是他騎著青牛離去，從此隱遁。有人說他去了秦國，有人說他西出函谷關(guān)去了印度，總之，一去不尋歸路。 -7 %#*D  
    天靜宮內(nèi)有一座老子的銅像，高5.5米，重5噸。塑像左手指天，右手指地，意思是天上天下惟道惟尊，道是宇宙之源，有了道才有了宇宙，有了宇宙才有了天地，有了天地才有了五行，有了五行才有了四季，有了四季才有了陰陽，所以說，道無所不在無所不有。老子五千言的《道德經(jīng)》，其思想宗旨就是清凈無為。清凈就是清心寡欲，寧靜致遠，無為就是做任何事情都要遵循自然規(guī)律，不能逆潮流而動，只有這樣，才能達到無為、無不為的境地。 'mN!M3ct~  
    老子的《道德經(jīng)》博大精深，兩千多年來《道德經(jīng)》對宇宙的詮釋，對人性的覺悟，越來越閃耀出睿智的光芒。 y g9_@&  
    老子認為世間萬物“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”。意思是“有”在“無”中生，“無”在“有”中產(chǎn)�！耙住笔恰半y”的解決，“難”因“易”而言。所謂“君以為易，其難也將至矣；君以為難，而易也將至矣！” yR
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    所以老子認為，禍福是相依的，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。樂極會生悲。塞翁失馬又焉之非福呢。 T2wdvf  
    老子說，“不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂”。他認為，沒有人為的標榜先進，人們就不會爭先恐后；沒有奇貨，人們就不會起偷盜之念；看不到想要的東西，人們的心也就清凈了。他還說，“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足常足矣”。人心不足蛇吞象，只有知足才常樂。 w *7EJ/]=  
    老子一生向善，“上善若水，水利萬物而不爭。夫唯不爭，故天下莫能與之爭”。他說至善者若水，水利萬物而不與相爭。水遇阻而躍，躍不過便繞，九曲十八彎，從不與萬物爭。唯其不爭，“故天下莫能與之爭�！蹦�能與之爭，便沒了煩惱。老子追求的就是心凈。 #\J"^\s
 
    他說“富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道”。今天還在倡導“富貴不能淫，威武不能屈”。若是富貴而驕，則必有后患，咎由自取。他主張功成名就，激流勇退，他認為這是天之道。 Rk4.Y&3  
    “飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？”急風驟雨長不了，大自然就是這么造設(shè)的。老子在兩千多年前就看到。辦任何事情都要遵行其自然規(guī)律，三步并著兩步走，求速度，圖增長，一小段可以，久之，必傷筋骨。逆規(guī)律而動，“天地尚不能久，況於人乎？” @G%f{al  
    老子雖遁世，卻懂得治國。他說“治大國若烹小鮮”，治理一個國家，要像烹飪小魚一樣，謹慎從事，切不可翻來覆去，否則魚就爛了。一個國家如果折騰，就不穩(wěn)定了。 n Z hCQ*09  
    老子讓人腳踏實地�！昂媳е畼渖�于毫末，九層之臺起于累土，千里之行始于足下”，萬事萬物皆出自細小。一株合抱大樹生于幼苗，高樓大廈起于地上的一塊磚，千里之行需從第一步邁。若是好高騖遠，必是一事無成。 V2!Lu  
    老子一生執(zhí)三寶立身：“一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”。老子崇善，“上善若水”；提倡節(jié)儉，“不貴難得之貨”、“不見可欲”；不敢為天下先，“故天下莫能與爭”。 >hmc8Y{  
    老子說“天網(wǎng)恢恢疏而不失”。若要人不知除非己莫為，既行不法之事，就難逃恢恢天網(wǎng)。 U41y
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    老子崇尚的是“小國寡民”生活：“甘其食、美其服、安其居、樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死不想往來�！� =ZXw8Em`  
    老子最后忠告人們“信言不美，美言不信”。忠言逆耳，諂言無信。惜人之惰性皆好聽美言，頂戴花翎者尤難聽到不美之“信言”。 {-|(>55?  
    天靜宮內(nèi)有一幅孔子問禮圖�？鬃右簧�四次向老子問禮，其中兩次是在老子的故里。有趣的是，孔子問禮于老子，卻沒有若莊子傳承發(fā)揚老子的道教，而是創(chuàng)立了儒家學說。而儒教與道教卻是兩條不同的“道”。 "y a5Q^9  
    孔子學說“適合于服官的階級，也適合于向他們叩頭的庶民階級。但也有人一不愿服官，二不愿叩頭……則無感情上的救濟�！薄翱鬃訉W說依其嚴格的意義，是太投機，太近人情，又太正確�！� "9[c:+x8>  
    “孔子學說的本質(zhì)是都市哲學，而道家學說的本質(zhì)為田野哲學。 {X01kp  
    每一個中國人的心頭，常隱藏有內(nèi)心的浮浪特性和愛好浮浪生活的癖性。生活于孔子禮教之下……將是不能忍受的痛苦。所以道教是中國人民的游戲姿態(tài)，而孔教為工作姿態(tài)。每一個中國人當成功發(fā)達而得意的時候，都是孔教徒，失敗的時候則都是道教徒。道家的自然主義是服鎮(zhèn)痛劑，所以撫慰創(chuàng)傷了的中國人之靈魂者�！保�林語堂語） ]E'PZ": !  
    然而老子的《道德經(jīng)》在當下社會制度的意識形態(tài)里屬消極態(tài)，它“不尚賢”，“不敢為天下先”，它提出“道常無為而無不為”，當然這個無為不是無所作為，而是不妄為，無為是指按自然規(guī)律辦事，只有做到無為才能達到無不為的境界，才能把事情做成辦好。 Hn 0u?q  
    老子的《道德經(jīng)》涵蓋世界觀、人生觀、政治觀、軍事思想、養(yǎng)生之道、環(huán)保理念、辯證思想等多個領(lǐng)域，被譽為哲理史和萬經(jīng)之王。 h)|L\oG|1)  
    進入21世紀《道德經(jīng)》的發(fā)行量已超過《圣經(jīng)》。在德國，幾乎每人、至少每家有一本《道德經(jīng)》，就像當年文革期間國人人手一本毛主席語錄一樣。遇到問題就到《道德經(jīng)》中找答案，從政的、經(jīng)商的、治學的、養(yǎng)年的……。在英國，現(xiàn)在街頭上好些人胸前掛一枚胸章，上面寫一個“水”字，取“上善若水，利萬物而不爭”之意。 ^eJ:Io