葡萄成熟的博客

    極端的道德有兩種表現(xiàn)形式：一是對(duì)好人極端地好；二是對(duì)壞人極端地壞。孔子不贊成用極端方式履行道德一旦把道德絕對(duì)化，就會(huì)用絕對(duì)化的手段去懲戒那些不道德的人。而絕對(duì)化手段本身即是不道德的。用不道德的手段去推行道德，猶如抱薪救火；用不道德的手段去懲罰不道德，又如同以暴易暴。 Tx3|4F5R5  
    孔子是怎樣一個(gè)人？在鮑鵬山新著《孔子傳》的后記中，提及他寫(xiě)作的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，就是感慨近百年來(lái)對(duì)孔子思想出于無(wú)知的誤解乃至出于惡意的曲解�！疤煜绿咸辖允且病保�而“誤解會(huì)導(dǎo)致誤導(dǎo)，誤導(dǎo)會(huì)導(dǎo)致誤會(huì)，對(duì)思想的誤會(huì)會(huì)導(dǎo)致行為的失誤”，這本《孔子傳》試圖告訴人們的，第一，是真相問(wèn)題——孔子到底是怎樣一個(gè)人？第二，是比揭示真相更重要的——價(jià)值問(wèn)題、判斷是非問(wèn)題：對(duì)百年來(lái)“被誤解的孔子”予以澄清。唯如此，才能判斷孔子對(duì)當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值和意義。 [DF)lA=#_  
    20世紀(jì)以來(lái)，孔子曾經(jīng)遭遇過(guò)兩場(chǎng)大批判：第一次，是近百年前“新文化運(yùn)動(dòng)”中的“打倒孔家店”；第二次，是上世紀(jì)70年代初的“批林批孔”。兩場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，孔子都成了否定與聲討的對(duì)象。直至今天，對(duì)孔子的批與評(píng)，余波未平，普遍存在于知識(shí)階層與普通民眾中。而思路往往如此：為什么在一個(gè)新世界面前，我們文化落后；為什么文化落后？因?yàn)槲鞣轿幕�基因里比我們多民主、科學(xué)、自由。我們?yōu)槭裁礇](méi)有民主、自由、科學(xué)？因?yàn)橛锌鬃�。所以需要質(zhì)疑孔子。 "8}3g+neG  
    事實(shí)上，人們批判的很多東西，如“吃人的禮教”、“奴隸道德”、“三綱五常”等并非孔子思想，甚至是孔子非常警惕和嚴(yán)厲抵制的。20世紀(jì)初“五四”先賢們喊出的“打倒孔家店”，實(shí)際上只是把孔子當(dāng)成一個(gè)“文化箭垛”，是出于傳播學(xué)的需要：這樣的口號(hào)生動(dòng)、形象，直接付諸人們的感覺(jué)，讓普通人也能一下子就明白知識(shí)階層思想解放的指向。所以，孔子實(shí)際上是為那些文化史上的黑暗部分背了罪名而已。 MS$?d^eM}  
    就當(dāng)下社會(huì)十分關(guān)注的“道德”問(wèn)題而論，即存在對(duì)孔子這樣的誤解：由于中國(guó)人的基本價(jià)值觀(guān)和道德信念都指向孔子，所以一般人都認(rèn)為孔子是一個(gè)苛刻的“唯道德主義者”，是一個(gè)讓人面對(duì)他，不勝道德顫栗的人。 ;