2009-01-06
漫話天津姑爺節(jié)
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牛士紅 聽聽老天津人過年排得食譜就知道跟姑爺節(jié)無關(guān)：初一餃子初二面，初三炒餅加雞蛋，初四合子往家轉(zhuǎn)，過了破五就上班了。初六才抽空在值班之后，媳婦抱著孩子回姥姥家時(shí)，為了孩子的安全，為了讓媳婦到娘家能有空與家人撒手輕松一回，跟著媳婦孩子去一趟丈人家。從這上面我們不能看出，過年串門，前幾天主要是以男方家為主。女人的感情雖然也考慮在內(nèi)了，但是，必須在五天大年完了之后，才去考慮女人家庭的情感需要。其實(shí)，年味就是團(tuán)圓，團(tuán)圓就是年。男方家先團(tuán)圓，先過年；而后女人家再團(tuán)圓。過年畢竟是個(gè)喜慶的事兒，讓人人都高興，家家都團(tuán)圓，這是過年的主旨。不過要分個(gè)先后。這是受儒家文化影響多年來以來形成的習(xí)慣。而這種習(xí)慣幾乎成了不可更改的規(guī)矩。 正月初二約定俗成成為天津的姑爺節(jié)，是從二十世紀(jì)八十年代之后才形成的。為什么在這一時(shí)期才出現(xiàn)“天津姑爺節(jié)”是有它歷史原因的。中國1949年解放，提出要實(shí)現(xiàn)中國婦女的真正解放，讓婦女上學(xué)，讓婦女參加社會(huì)勞動(dòng)，在各級(jí)黨委和政府機(jī)關(guān)有意識(shí)地選取一定比例的婦女干部，在評(píng)比勞動(dòng)模范時(shí)確定一定數(shù)量的婦女指標(biāo)。這都不同程度地在提高婦女社會(huì)地位方面起到了積極的作用。在五十年代后期和六十年代這十多年期間出生的男女從小就受到了婦女解放的思想教育和文化影響。這一時(shí)期的婦女到了二十世紀(jì)八十年代幾乎都成了家，大多數(shù)婦女都生兒育女，她們?cè)诩彝ブ械慕?jīng)濟(jì)地位相對(duì)獨(dú)立了，說話的權(quán)威性也逐漸體現(xiàn)出來。并且這一時(shí)期正趕上中國計(jì)劃生育政策的加緊落實(shí)，一對(duì)夫婦只能生育一胎的浪潮一浪高過一浪。一家一個(gè)掌上明珠的成長(zhǎng)越來越成為男女兩家人共同關(guān)注的焦點(diǎn)。初一在男方家過，初二就得到丈人家過，雙方父母心理都平衡。女人以姥姥想孩子為由，先行帶著孩子往娘家去，這也算是一個(gè)充分的理由。這就為不成文的姑爺節(jié)奠定了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 而天津七十年代后期出生的人，大多都是一家一胎，無論男女每家一個(gè)，一旦女兒出嫁了，家里就剩下老兩口，過年，這個(gè)讓中國人團(tuán)圓的時(shí)刻，誰家老人都希望自己的女兒趕快回家。誰家的女兒都急切地想回到守望了一年的父母身邊，由于計(jì)劃生育使每戶兒女的減少，公婆對(duì)于兒媳的政策也越來越寬，加上人們文化水平的不斷提高，人與人之間的互相理解也越來越多，父母希求兒女圍坐身旁的親情越加顯得重要。兒媳正月初二要提前回娘家的這種心情，公婆也可以理解。這就促成了正月初二天津“姑爺節(jié)”的形成。 [font=times][/font] |
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