|
五倫即父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友五種人倫關(guān)系，適應(yīng)古代中國(guó)宗法等級(jí)社會(huì)而產(chǎn)生，是儒家倫理體系中最基本的倫理關(guān)系。所謂“人無倫外之人”，五倫是傳統(tǒng)社會(huì)人們立身處世和行為模式的根本準(zhǔn)則，影響了后世封建綱常名教觀念的形成，在儒家文化的發(fā)展中扮演著極為重要的角色。傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)五倫非常重視，荀子云：“君臣、父子、兄弟、夫婦，始則終，終則始，與天地同理，與萬世同久，夫是之謂大本�！盵1] wKFD;=-
EBZ*/
“五倫”說形成于先秦，所謂契敷五教，開中國(guó)人倫先河。《孟子·滕文公上》記載：“人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。”孟子這里所提到的五種人倫關(guān)系，“其間包含著人際間的溫情、理解和信任，而且是相對(duì)性、雙向性的要求�！盵2]后世五倫，便在此五教的基礎(chǔ)上，發(fā)展至戰(zhàn)國(guó)而定型。如何處理五倫關(guān)系，戰(zhàn)國(guó)以后的《禮記·禮運(yùn)》具體提出“十義”：“何謂人義？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫義，婦聽，長(zhǎng)惠，幼順，君仁，臣忠。”只有在五倫關(guān)系中實(shí)踐“十義”的要求，才能形成人際關(guān)系的良性互動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧。顯然，早期儒家非常重視人倫關(guān)系的雙向性和交互性。 YK/8|q
T-g*BXmCZ
作為儒家倫理規(guī)范之根本，傳統(tǒng)的五倫觀念在歷時(shí)性的動(dòng)態(tài)行進(jìn)中，卻逐漸背離了早期的交互性原則，越來越突出等級(jí)意識(shí)和單向性的絕對(duì)要求，最終形成僵化的扼殺人性的三綱五常等觀念： (G <DjTt)
D/ i
|
