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五倫即父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友五種人倫關(guān)系，適應(yīng)古代中國宗法等級社會而產(chǎn)生，是儒家倫理體系中最基本的倫理關(guān)系。所謂“人無倫外之人”，五倫是傳統(tǒng)社會人們立身處世和行為模式的根本準則，影響了后世封建綱常名教觀念的形成，在儒家文化的發(fā)展中扮演著極為重要的角色。傳統(tǒng)社會對五倫非常重視，荀子云：“君臣、父子、兄弟、夫婦，始則終，終則始，與天地同理，與萬世同久，夫是之謂大本。” |
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金圣嘆（1608-1661）是國人所熟知的小說點評家。他所批點的《水滸傳》和《西廂記》為民族特色的小說戲劇批評確立了最高典范，而他本人終以“哭廟案”的罪人被處決，所以生平事跡就沒有資格進入官方正史。這樣，廣東曲江文人廖燕（1644-1705）在康熙三十五年（1696年）寓居蘇州時寫的一篇770字的《金圣嘆先生傳》（一下簡稱《金傳》）就顯得彌足珍貴，至今作為可以依憑的可靠生平資料被多方稱引。但很少有人注意到這篇出自廖燕之手的傳文所呈現(xiàn)的，是真實的金圣 .. |
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《氓》是《詩經(jīng)·衛(wèi)風》中的名篇，但是千百年來，人們對其中“靡有朝矣”的理解可謂紛繁。文章綜合運用古代漢語語法、文字、音韻、訓(xùn)詁與古文獻資料，比較互證的辦法，考釋了“靡有朝矣”一詞的含義，對以前的訓(xùn)詁成說提出了質(zhì)疑，認為“朝”通“調(diào)”�！百砼d夜寐，靡有朝矣”即早起晚睡，從未改變。 |
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心理導(dǎo)讀：別開玩笑了，就算我們到了34歲、44歲，生活還是不能處處讓我們滿意。但這又如何，這絲毫不妨礙我們那顆勇敢熱愛生活的心在跳動。 |
