初衛(wèi)平

做標(biāo)槍手不做補(bǔ)桶匠 <W9B>X``  
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一、木桶理論的批判 VH(o2l8  
木桶理論由美國(guó)管理學(xué)家彼得提出后，風(fēng)靡世界。 
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木桶理論是假設(shè)一只水桶如果需要盛滿水，必須每塊木板都一樣平齊且無(wú)破損。如果這只桶的木板中有一塊不齊或者某塊木板有破損，這只桶就無(wú)法盛滿水。換言之就是說(shuō)，一只水桶能盛多少水，并不取決于最長(zhǎng)的那塊木板，而是取決于最短的那塊木板。也可稱為短板效應(yīng)。一個(gè)水桶無(wú)論有多高，它盛水的高度取決于其中最低的那塊木板。 D9W!@EI,_  
木桶理論提出后，被廣泛應(yīng)用于企業(yè)管理，受到許多企業(yè)家的追捧。然而，當(dāng)我們?cè)趯?shí)踐中不斷前行的時(shí)候，竟然發(fā)現(xiàn)，這個(gè)理論是非常錯(cuò)誤的。這個(gè)理論把水桶的木板比作企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的支持元素，那么儲(chǔ)多少水就是企業(yè)真正的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。然而，所有的這一切，是建立在靜止的并且是理想狀態(tài)下的一種假設(shè)：即所有的水桶（企業(yè)）都是同一類型，同樣大小，同等材質(zhì)，同樣價(jià)值，并且是放在同等的取水狀態(tài)下取水、儲(chǔ)水。這時(shí)，做為桶與桶相互間進(jìn)行差異比較，才具有現(xiàn)實(shí)的可比性。顯而易見(jiàn)，這在現(xiàn)實(shí)中是不存在的。木桶如果形象的被比喻為一個(gè)企業(yè)，一支團(tuán)隊(duì)，一個(gè)班組，一個(gè)人，其中每一個(gè)組成元素都是一塊木板，那么，同樣長(zhǎng)短的“板”是根本不存在的假設(shè)，這是一個(gè)有前置條件的偽命題。木桶本身在不同時(shí)期，不同位置，甚至它的作用也是可變的。我們可以大膽的說(shuō)：桶，有時(shí)木桶并不一定都是用來(lái)儲(chǔ)水的。 px#f~g+s  
木桶理論過(guò)分強(qiáng)調(diào)短板的作用，讓我們走進(jìn)一個(gè)極大的理論誤區(qū)：在靜止、單一的情況下，木桶儲(chǔ)水量的多少取決于最短的那塊木板。而生活的實(shí)際是：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、復(fù)雜多樣的，儲(chǔ)水量的多少實(shí)際意義不大。特別是，優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的對(duì)立性只是事物自身的矛盾，當(dāng)我們局限于自身，過(guò)分追求完美無(wú)缺的時(shí)候，我們失去的是機(jī)會(huì)，失去的是優(yōu)勢(shì)的盡情發(fā)揮。 Fc>O1m* ]  
木桶理論在很多企業(yè)運(yùn)作、管理方面得到了印證，并受到高度重視。如人力資源管理，市場(chǎng)營(yíng)銷以及人體營(yíng)養(yǎng)平衡等等。企業(yè)家們努力在尋找企業(yè)的不足、短板、缺點(diǎn)，并且努力的去克服，去提高，去補(bǔ)齊短板。但是，過(guò)分強(qiáng)調(diào)木桶理論是一種及其教條的思想和做法，實(shí)際將導(dǎo)致企業(yè)管理失敗，甚至是人格和人生的失敗。只顧想盡辦法提高短板，將耗費(fèi)大量時(shí)間、精力、成本，結(jié)果卻收效甚微。很多事情是不能直接將木桶理論拿來(lái)應(yīng)用的。 Tszt7dD  
永遠(yuǎn)補(bǔ)不完的短板 y_QaGAP&  
假設(shè)真有一只木桶（企業(yè)或者個(gè)人），由許多塊不同高度、寬度、厚度、材質(zhì)……的木板組成，我們可以做什么呢？補(bǔ)上最短的一塊板，新的短板勢(shì)必產(chǎn)生，我們需要繼續(xù)努力去補(bǔ)短板。 'H>Wu5=h  
世界上的每一個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，不可能完美。如果我們把個(gè)人的缺點(diǎn)看成自己的短板，花費(fèi)大量的精力和時(shí)間去改正或者改善，結(jié)果將在這種改變中迷失自己，最終不知道自己到底是誰(shuí)，應(yīng)該成為誰(shuí)。一個(gè)不漂亮的人，需要多少時(shí)間、精力、財(cái)力才會(huì)漂亮起來(lái)？一個(gè)沒(méi)有上過(guò)大學(xué)，沒(méi)有讀過(guò)博士研究生的人，需要什么樣的努力、機(jī)會(huì)才可以走進(jìn)大學(xué)校門(mén)？ u%0%4T2S  
其實(shí)，社會(huì)看到的總是優(yōu)點(diǎn) gtfF3yj?  
木桶理論是一種自省自責(zé)，修身養(yǎng)性的理論。它符合在封閉的封建社會(huì)時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)文化要求，符合皇權(quán)愚民統(tǒng)治需要，檢討自己，每日三省。但是，客觀實(shí)際情況是，社會(huì)總是希望、并且總是看到優(yōu)點(diǎn)。秦始皇最早統(tǒng)一了中國(guó)，對(duì)于他是不是暴君，社會(huì)其實(shí)并不更多的關(guān)注�？追蜃觿�(chuàng)立儒家學(xué)說(shuō)，影響了中華民族數(shù)千年，即便有很多人說(shuō)他迂腐，那又怎么樣？李白、杜甫的詩(shī)詞成為中華文明的重要符號(hào)之一，誰(shuí)去問(wèn)他們是不是放浪形骸，嗜酒無(wú)度？曹操成為一代梟雄，歷史并沒(méi)有把這個(gè)“奸臣”怎么樣。微軟帝國(guó)的“漏洞”何其多多，市場(chǎng)仍然是微軟帝國(guó)的天下。我們相信海爾在初期曾經(jīng)怒砸劣質(zhì)冰箱，海爾今天還有很多不足，但是，我們清楚看到的是，海爾已經(jīng)是民族企業(yè)的楷模。 [W#8-;\  
木桶可以用來(lái)盛金磚，它的普適價(jià)值是容器。 GIda#fP'H  
木桶理論注重的是具象概念，桶，是盛水用的。其實(shí)，“桶”狀器皿就是容器。中國(guó)瓷器舉世聞名，鍋碗瓢盆一定都只能用于盛水嗎？如果因勢(shì)利導(dǎo)，把一個(gè)容器放在合適的位置，發(fā)揮合適的作用，即便有短板，有缺口，又有何妨？如果木桶用來(lái)盛金磚，還在意短板嗎？  7=q&q%_M  
二、標(biāo)槍理論 Qtng/X2   
標(biāo)槍不是容器，標(biāo)槍不再包容其它。 dB@*6U1#\i  
標(biāo)槍由箭頭、槍桿構(gòu)成。標(biāo)槍的箭頭是決定標(biāo)槍作用、價(jià)值唯一重要元素。如果我們把標(biāo)槍比做一個(gè)企業(yè)，一支團(tuán)隊(duì)，一個(gè)班組，一個(gè)人，箭頭的質(zhì)量成為社會(huì)唯一看的著、看的重的內(nèi)容。只要這支標(biāo)槍投的足夠遠(yuǎn)，扎入標(biāo)靶足夠深。沒(méi)有人關(guān)心箭頭的形狀、材質(zhì)，更沒(méi)有人關(guān)心槍桿的屬性要素。 _pWAQ^)4  
中國(guó)某著名乒乓球運(yùn)動(dòng)員，身高連打乒乓球都嫌矮，長(zhǎng)相一般，家庭出身一般，學(xué)習(xí)成績(jī)一般。但是，當(dāng)她一再成為世界冠軍的時(shí)候，不但為自己贏得了榮譽(yù)、地位、財(cái)富，也為國(guó)家做出了巨大貢獻(xiàn)，成為父母的驕傲。她的人生價(jià)值不因長(zhǎng)相、出身、學(xué)習(xí)成績(jī)而遜色。 @^# 4
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中國(guó)某著名籃球運(yùn)動(dòng)員，某跨欄名將不也是如此嗎？如果我們以某臺(tái)球運(yùn)動(dòng)員為例，當(dāng)他小學(xué)沒(méi)有畢業(yè)，迷戀臺(tái)球，18歲成為世界冠軍，22歲已經(jīng)躋身世界名人序列。財(cái)富、地位已經(jīng)徹底的改變了自己的人生，改變了家庭時(shí)，我們有必要去關(guān)注他的某一塊學(xué)歷、身高、出身這樣的短板嗎？ }s$Cx:iP@  
弘揚(yáng)標(biāo)槍理論的核心就是：發(fā)揚(yáng)、放大最優(yōu)秀的優(yōu)點(diǎn)，展示最精彩的一面。不要把時(shí)間、精力、財(cái)富過(guò)多的用于尋找缺點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，自怨自責(zé)。 rh,Mv)1   
對(duì)待缺點(diǎn)，需要頭腦清醒。做不到的寧可不做�！叭f(wàn)事皆有可能”是一種積極向上的理論，但人的性格有很多特質(zhì)是根深蒂固的，是一種烙印，是不可能或者不太可能真正改變的。在這些特質(zhì)上尋求改變，無(wú)疑是在做事倍功半的無(wú)用功。很多人苦苦掙扎，為了改掉自己根深蒂固的一些特質(zhì)，浪費(fèi)時(shí)間和精力，最后一事無(wú)成。在人的一生中，竭盡全力改變自己的某些所謂的缺點(diǎn)，不如最大限度的發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)。只要缺點(diǎn)所造成的損失和傷害以及風(fēng)險(xiǎn)是可以控制的，極力發(fā)揮優(yōu)點(diǎn)將是更加行之有效的方法。你是誰(shuí)就是誰(shuí)，這是無(wú)法或者很難改變的。石頭就是石頭，不管你是尖角的還是圓角的，你始終是一塊石頭。是石頭，就需要按照石頭行事。 eRAvDpb  
改善缺點(diǎn)只是盾牌，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)卻是利劍。雖然“矛盾”平等的故事已經(jīng)流傳了上千年，但是“矛盾”不平等的本質(zhì)卻被我們忽略了。做為武器的矛和盾，矛不是為盾存在的，矛可能刺入敵人的心臟，也可能被盾擋住。但是盾，即便是擋住了矛，也只是保護(hù)了自己不被敵人殺死，卻根本沒(méi)有能力殺死敵人。改變?nèi)秉c(diǎn)的進(jìn)步只是自身進(jìn)步，是否出人頭地并不在于你改變了多少缺點(diǎn)，而在于你與他人的比較優(yōu)勢(shì)。 >8yPM  
三、揚(yáng)長(zhǎng)避短，避免“全面發(fā)展” Z% 'S0@  
德智體全面發(fā)展是必須的、必要的。這是社會(huì)對(duì)于一般人的不同層面的基本要求。 e0T~[w  
語(yǔ)數(shù)外音體美全面發(fā)展、涉及、提高就是非常錯(cuò)誤的，由此提出的素質(zhì)教育也是存在很多問(wèn)題的。天才、全才是完全不同的兩種人才概念，全才是不存在的。美國(guó)總統(tǒng)是全才嗎？俄羅斯總理是全才嗎？英國(guó)女王是全才嗎？諾貝爾獎(jiǎng)獲得者是全才嗎？愛(ài)因斯坦是全才嗎？著名的張導(dǎo)演是全才嗎？不是。毛主席非常偉大，運(yùn)籌帷幄，著書(shū)立說(shuō)，詩(shī)詞歌賦，指點(diǎn)江山，但是沒(méi)有人看到毛主席的畫(huà)，也沒(méi)有人聽(tīng)過(guò)毛主席的歌，天文地理好像也不是很出色。如果這些世界級(jí)的名人都不是全才，我們?yōu)槭裁匆�追求做全才�?span style="display:none"> p@:8y&1;6  
在“學(xué)而優(yōu)則仕”的時(shí)代，農(nóng)業(yè)靠天吃飯，手工業(yè)還沒(méi)有形成氣候，對(duì)人民的有效統(tǒng)治是國(guó)家“要?jiǎng)?wù)”，學(xué)而優(yōu)則仕。如今，工農(nóng)業(yè)都已經(jīng)步入現(xiàn)代化，服務(wù)業(yè)比重已經(jīng)占到相當(dāng)比例，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，社會(huì)合作越來(lái)越密切。一個(gè)企業(yè)，一個(gè)人，在有限的時(shí)間，有限的空間里，根本沒(méi)有可能成為全才，多面手都非常難得。我們?yōu)槭裁催�要提“全面發(fā)展”？為什么還要浪費(fèi)大量的時(shí)間，精力去學(xué)習(xí)出了校門(mén)就沒(méi)有用的“知識(shí)”？為什么還要浪費(fèi)大量的時(shí)間，去做不切實(shí)際的努力？為什么我們國(guó)家還在鼓勵(lì)千軍萬(wàn)馬過(guò)高考橋？大量的教育資源，寶貴的青春年華就這樣流失了。這是我們這個(gè)社會(huì)的悲哀，是當(dāng)前基礎(chǔ)教育思想的悲哀。 >Jd).|F>  
我們需要做的，我們可以做的，我們做的到的，就是揚(yáng)長(zhǎng)避短。比爾蓋茨退學(xué)，加速了世界信息化的腳步。假設(shè)等到他讀完博士后，再來(lái)創(chuàng)造微軟帝國(guó)，世界信息化將至少落后10年。臺(tái)球名將丁俊暉假設(shè)讀完大學(xué)再打臺(tái)球，世界冠軍是否是他一定未知，他的家庭也至少需要渡過(guò)十幾年的困難時(shí)期。世界著名科學(xué)家霍金假設(shè)需要病愈以后再?gòu)氖驴茖W(xué)研究，那么，他研究的進(jìn)入黑洞的物質(zhì)信息，我們還需要繼續(xù)在黑暗中尋找數(shù)十年。 8>jy8#<?  
對(duì)于具體的個(gè)人、具體的企業(yè)，揚(yáng)長(zhǎng)避短是推動(dòng)人類進(jìn)步，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的必然選擇。只有每個(gè)人，每個(gè)企業(yè)都專注于自己的長(zhǎng)處，才會(huì)有利于專長(zhǎng)本身的發(fā)展，和自己的進(jìn)步。與此同時(shí)，人類和社會(huì)這個(gè)組織群體才會(huì)在個(gè)體的發(fā)展進(jìn)步上獲得進(jìn)步的基礎(chǔ)。國(guó)富民強(qiáng)的合乎發(fā)展的邏輯順序是：民富國(guó)強(qiáng)。就像學(xué)校里一個(gè)班級(jí)，只有學(xué)生優(yōu)秀了，班級(jí)才可能優(yōu)秀。當(dāng)我們今天審視人們的思想品質(zhì)時(shí)，國(guó)家、社會(huì)、家庭、個(gè)人的排序已經(jīng)被顛倒為：個(gè)人、家庭、國(guó)家、社會(huì)。個(gè)人成為起點(diǎn)、中心，不是社會(huì)意識(shí)、思維品質(zhì)的倒退，而是回歸本性自然。 u\*pzln~  
生命的延長(zhǎng)有兩種途徑：1、絕對(duì)的健康，獲得絕對(duì)的生命周期，那只是一個(gè)生命軀體的存在；2、相對(duì)的節(jié)約時(shí)間，在相對(duì)固定的生命周期內(nèi)，沒(méi)有浪費(fèi)時(shí)間，沒(méi)有把時(shí)間用在無(wú)用的“知識(shí)”學(xué)習(xí)上，沒(méi)有或者很少做無(wú)用功，生命在質(zhì)量上被延展了。其實(shí)，我們主觀上可以做到的恰恰不是獲得健康，而是可以選擇放棄無(wú)用功。也就是說(shuō)，我們只可以相對(duì)的延長(zhǎng)生命，我們只可以在相對(duì)延長(zhǎng)生命方面做出努力、成績(jī)。我們需要做標(biāo)槍手，而不要做補(bǔ)桶匠。