笑看今朝

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笑看今朝 2013-06-22 21:12 Says:

這是一種奴才式的破壞，結(jié)果也只能留下一片瓦礫，與建設(shè)無關(guān)。

    我們要革新的破壞者，因為他內(nèi)心有理想的光。我們應(yīng)該知道他和寇盜奴才的分別；應(yīng)該留心自己墮入后兩種。這區(qū)別并不煩難，只要觀人，省己，凡言動中，思想中，會有借此據(jù)為己有的朕兆者是寇盜，含有借此占些目前的小便宜的朕兆者是奴才，無論在前面打著的是怎樣鮮明好看的旗子。

    (張獻忠)開初并不很殺人，他何嘗不想做皇帝。后來知道李自成進了北京，接著是清兵入關(guān)，自己只剩了沒落這一條路，于是就開手殺，殺……他分明的感到，天下已沒有自己的東西，現(xiàn)在是在毀壞別人的東西了……

    自己是完了，但要這樣的達到一同滅亡的末路。我們對于別人的或公共的東西，不是也不很愛惜的么?

    所以張獻忠的舉動，一看雖然似乎古怪，其實是極平常的。

笑看今朝 于 1970-01-01 08:00 回復(fù)：

笑看今朝 2013-06-22 21:12 Says:

中國人不但“不為戎首”，“不為禍?zhǔn)肌�，甚至于“不為福先”。所以凡事都不容易有改革；前�?qū)和闖將，大抵是誰也怕得做。然而人性豈真能如道家所說的那樣恬淡；欲得的卻多。既然不敢徑取，就只好用陰謀和手段。以此，人們也就日見其卑怯了，既是“不為最先”，自然也不敢“不恥最后”，所以雖是一大堆群眾，略見危機，便“紛紛作鳥獸散”了。如果偶有幾個不肯退轉(zhuǎn)，因而受害的，公論家便異口同聲，稱之曰傻子。對于“鍥而不舍”的人們也一樣。

    所以中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。

    無破壞即無建設(shè)，大致是的；但有破壞卻未必即有新建設(shè)。盧梭，斯諦納爾，尼采，托爾斯泰，伊孛生等輩，……不單是破壞，而且是掃除，是大呼猛進，……中國很少這一類人，即使有之，也會被大眾的唾沫淹死。

    我們一翻歷史，怕不免要有汗流浹背的時候罷。外寇來了，暫一震動，終于請他作主子，在他的刀斧下修補老例；內(nèi)寇來了，也暫一震動，終于請他做主子，或者別拜一個主子，在自己的瓦礫中修補老例�！�…

    凡這一種寇盜式的破壞，結(jié)果只能留下一片瓦礫，與建設(shè)無關(guān)。

    凡公物或無主的東西，倘難于移動，能夠完全的即很不多。但其毀壞的原因，則非如革除者的志在掃除，也非如寇盜的志在掠奪或單是破壞，僅因目前極小的自利，也肯對于完整的大物暗暗的加一個創(chuàng)傷。人數(shù)既多，創(chuàng)傷自然極大，而倒敗之后，卻難于知道加害的究竟是誰�！�…

笑看今朝 于 1970-01-01 08:00 回復(fù)：

笑看今朝 2013-06-22 21:12 Says:

任他們斗爭著，自己不與斗，只是看。

    軍閥們只管自己斗爭著，人民不與聞，只是看。

    然而軍閥們也不是自己親身在斗爭，是使士兵們相斗爭……

    然而人民一任他們玩把戲，只是看。

    中國人向來有點自大。──只可惜沒有“個人的自大”，都是“合群的愛國的自大”。這便是文化競爭失敗之后，不能再見振拔改進的原因。

    “個人的自大”，就是獨異，是對庸眾宣戰(zhàn)�！�…一切新思想，多從他們出來，政治上宗教上道德上的改革，也從他們發(fā)端。所以多有這“個人的自大”的國民，真是多福氣!多幸運!

    “合群的自大”，“愛國的自大”，是黨同伐異，是對少數(shù)的天才宣戰(zhàn)；──至于對別國文明宣戰(zhàn)，卻尚在其次。他們自己毫無特別才能，可以夸示于人，所以把這國拿來做個影子；他們把國里的習(xí)慣.抬得很高，贊美的了不得；他們的國粹，既然這樣有榮光，他們自然也有榮光了!倘若遇見攻擊，他們也不必自去應(yīng)戰(zhàn)……勝了，我是一群中的人，自然也勝了；若敗了時，一群中有許多人，未必是我受虧：大凡聚眾滋事時，多具這種心理，也就是他們的心理。他們的舉動，看似猛烈，其實卻很卑怯�！�…所以多有這“合群的愛國的自大”的國民，真是可哀，真是不幸!

笑看今朝 于 1970-01-01 08:00 回復(fù)：

笑看今朝 2013-06-22 21:10 Says:

中國，自從殺掉蚩尤以后，興高采烈的自以為制服異族的時候也不少了，不知道能否在平定什么方略等等之外，尋出一篇這樣為弱民族主張正義的文章來。

    暴君治下的臣民，大抵比暴君更暴；暴君的暴政，時常還不能饜足暴君治下的臣民的欲望。

    暴君的臣民，只愿暴政暴在他人的頭上，他卻看著高興，拿“殘酷”做娛樂，拿“他人的苦”做賞玩，很慰安。

    愛國之士又說，中國人是愛和平的。但我殊不解既愛和平，何以國內(nèi)連年打仗?或者這話應(yīng)該修正：中國人對外國人是愛和平的。

    我們仔細(xì)查察自己，不再說誑的時候應(yīng)該到來了，一到不再自欺欺人的時候，也就是到了看見希望的萌芽的時候。

    我不以為自承無力，是比自夸愛和平更其恥辱。

    中國開一個運動會，卻每每因為決賽而至于打架；日子早過去了，兩面還仇恨著。在社會上，也大抵無端的互相仇視，什么南北，什么省道府縣，弄得無可開交，個個滿臉苦相。我因此對于中國人愛和平這句話，很有些懷疑，很覺得恐怖。

    我們中國人總喜歡說自己愛和平，但其實，是愛斗爭的，愛看別的東西斗爭，也愛看自己們斗爭。

笑看今朝 于 1970-01-01 08:00 回復(fù)：

笑看今朝 2013-06-22 21:09 Says:

國民性批判

    中國人底心理，是很喜歡團圓的……大概人生現(xiàn)實底缺陷，中國人也很知道，但不愿意說出來；因為一說出來，就要發(fā)生“怎樣補救這缺點”的問題，或者免不了要煩悶，要改良，事情就麻煩了。而中國人不大喜歡麻煩和煩悶，現(xiàn)在倘在小說里敘了人生底缺陷，便要使讀者感著不快。所以凡是歷史上不團圓的，在小說里往往給他團圓；沒有報應(yīng)的，給他報應(yīng)，互相騙騙。──這實在是關(guān)于國民性底問題。

    然而由本身的矛盾或社會的缺陷所生的苦痛，雖不正視，卻要身受的。……有些人確也早已感到不滿，可是一到快要顯露缺陷的危機一發(fā)之際，他們總即刻連說“并無其事”，同時便閉上了眼睛。這閉著的眼睛便看見一切圓滿，……于是無問題，無缺陷，無不平，也就無解決，無改革，無反抗。因為凡事總要“團圓”，正無須我們焦躁；放心喝茶，睡覺大吉。

    我們中國的許多人，……大抵患有一種“十景病”，至少是“八景病”，沉重起來的時候大概在清朝�！�…“十”字形的病菌，似乎已經(jīng)侵入血管，流布全身，……點心有十樣錦，菜有十碗，音樂有十番，閻羅有十殿，藥有十全大補，猜拳有全福手福手全，連人的劣跡或罪狀，宣布起來也大抵是十條，仿佛犯了九條的時候總不肯歇手。

    “你自以為是‘人’，我卻以為非也。我是畜類，現(xiàn)在我就叫你爹爹。你既然是畜類的爹爹，當(dāng)然也就是畜類了�！�

    可惜中國人但對于羊顯兇獸相，而對于兇獸則顯羊相，所以即使顯著兇獸相，也還是卑怯的國民。這樣下去，一定要完結(jié)的。

    我想，要中國得救，也不必添什么東西進去，只要青年們將這兩種性質(zhì)的古傳用法，反過來一用就夠了：對手如兇獸時就如兇獸，對手如羊時就如羊!

    ……這獸性的不見于中國人的臉上，是本來沒有的呢，還是現(xiàn)在已經(jīng)消除。如果是后來消除的，那么，是漸漸凈盡而只剩了人性的呢，還是不過漸漸成了馴順。野牛成為家牛，野豬成為豬，狼成為狗，野性是消失了，但只足使牧人喜歡，于本身并無好處。人不過是人，不再夾雜著別的東西，當(dāng)然再好沒有了。倘不得已，我以為還不如帶些獸性，如果合于下列的算式倒是不很有趣的：人＋家畜性=某一種人

笑看今朝 于 1970-01-01 08:00 回復(fù)：

笑看今朝 2013-06-22 21:09 Says:

初看見血，心里是不舒服的，不過久住在殺人的名勝之區(qū)，則即使見了掛著的頭顱，也不怎么詫異。這就是因為能夠習(xí)慣的緣故。由此看來，人們……要從自由人變成奴隸，怕也未必怎么煩難罷。無論什么，都會慣起來的。

    在北京常看見各樣好地名……字面雖然改了，涵義還依舊。這很使我失望；否則，我將鼓吹改奴隸二字為“弩理”，或是“努禮”，使大家可以永遠(yuǎn)放心打盹兒，不必再愁什么了。

    奴隸只能奉行，不許言議；評論固然不可，妄自頌揚也不可，這就是“思不出其位”。譬如說：主子，您這袍角有些兒破了，拖下去怕更要破爛，還是補一補好。進言者方自以為在盡忠，而其實卻犯了罪，因為另有準(zhǔn)其講這樣的話的人在，不是誰都可說的。一亂說，便是“越俎代謀”，當(dāng)然“罪有應(yīng)得”。倘自以為是“忠而獲咎”，那不過是自己的胡涂。

    用筆和舌，將淪為異族的奴隸之苦告訴大家，自然是不錯的，但要十分小心，不可使大家得著這樣的結(jié)論：“那么，到底還不如我們似的做自己人的奴隸好�！�

    自家相殺和為異族所殺當(dāng)然有些不同。譬如一個人，自己打自己的嘴巴，心平氣和，被別人打了，就非常氣忿。但一個人而至于乏到自己打嘴巴，也就很難免為別人所打，如果世界上“打”的事實還沒有消除。

    然而自己明知道是奴隸，打熬著，并且不平著，掙扎著，一面“意圖”掙脫以至實行掙脫的，即使暫時失敗，還是套上了鐐銬罷，他卻不過是單單的奴隸。如果從奴隸生活中尋出“美”來，贊嘆，撫摩，陶醉，那可簡直是萬劫不復(fù)的奴才了，他使自己和別人永遠(yuǎn)安住于這生活。

笑看今朝 于 1970-01-01 08:00 回復(fù)：

笑看今朝 2013-06-22 21:09 Says:

我們中國現(xiàn)在(現(xiàn)在!不是超時代的)的民眾，其實還不很管什么黨，只要看“頭”和“女尸”。只要有，無論誰的都有人看……

    人類是歡喜看看戲的，文學(xué)家自己來做戲給人家看，或是綁出去砍頭，或是在最近墻腳下槍斃，都可以熱鬧一下子。且如上海巡捕用棒打人，大家圍著去看，他們自己雖然不愿意挨打，但看見人家挨打，倒覺得頗有趣的。

    ……當(dāng)時大概有若干人痛惜，若干人快意，若干人沒有什么意見，若干人當(dāng)作酒后茶余的談助的罷。接著便將被人們忘卻。久受壓制的人們，被壓制時只能忍苦，幸而解放了便只知道作樂，悲壯劇是不能久留在記憶里的。

  對于中國一部分人們的相貌，我也逐漸感到一種不滿，就是他們每看見不常見的事件或華麗的女人，聽到有些醉心的說話的時候，下巴總要慢慢掛下，將嘴張了開來。這實在不大雅觀；仿佛精神上缺少著一樣什么機件。

    關(guān)于奴隸和奴才

    ……不但窮人，奴隸也是要爬的，有了爬得上的機會，連奴隸也會覺得自己是神仙，天下自然太平了。

    雖然爬得上的很少，然而個個以為這正是他自己。這樣自然都安分的去耕田，種地，揀大糞或是坐冷板凳，克勤克儉，背著苦惱的命運，和自然奮斗著，拼命的爬，爬，爬�？墒桥赖娜四敲炊�，而路只有一條，十分擁擠。老實的照著章程規(guī)規(guī)矩矩的爬，大都是爬不上去的。聰明人就會推，把別人推開，推倒，踏在腳底下，踹著他們的肩膀和頭頂，爬上去了。大多數(shù)人卻還只是爬，認(rèn)定自己的冤家并不在上面，而只在旁邊──是那些一同在爬的人。他們大都忍耐著一切，兩腳兩手都著地，一步步的挨上去又?jǐn)D下來，擠下來又挨上去，沒有休止的。

    然而爬的人太多，爬得上的太少，失望也會漸漸的侵蝕善良的人心，至少，也會發(fā)生跪著的革命。于是爬之外，又發(fā)明了撞。

    這是明知道你太辛苦了，想從地上站起來，所以在你的背后猛然的叫一聲：撞罷。一個個發(fā)麻腿還在抖著，就撞過去。這比爬要輕松得多，手也不必用力，膝蓋也不必移動，只要橫著身子，晃一晃，就撞過去。撞得好就是五十萬元大洋，妻，財，子，祿都有了。撞不好，至多不過跌一交，倒在地下。那又算得什么呢，──他原來是伏在地上的，他仍舊可以爬。

    爬得上的機會越少，愿意撞的人就越多，那些早已爬在上面的人們，就天天替你們制造撞的機會，叫你們化些小本錢，而豫約著你們名利雙收的神仙生活。所以撞得好的機會，雖然比爬得上的還要少得多，而大家都愿意來試試的。這樣，爬了來撞，撞不著再爬……鞠躬盡瘁，死而后已。

笑看今朝 于 1970-01-01 08:00 回復(fù)：

笑看今朝 2013-06-22 21:08 Says:

這是明亡后的事情。

    凡活著的，有些出于心服，多數(shù)是被壓服的。但活得最舒服橫恣的是漢奸；而活得最清高，被人尊敬的，是痛罵漢奸的逸民。后來自己壽終林下，兒子已不妨應(yīng)試去了，而且各有一個好父親。至于默默抗戰(zhàn)的烈士，卻很少能有一個遺孤。

    凡有犧牲在祭壇前瀝血之后，所留給大家的，實在只有“散胙[〔散胙(zuｏ)〕舊時祭祀以后，散發(fā)祭祀所用的肉。胙，古代祭祀時所供的肉。]”這一件事了。

    犧牲為群眾祈福，祀了神道之后，群眾就分了他的肉，散胙。

    群眾，──尤其是中國的，──永遠(yuǎn)是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯�。蝗绻�顯得觳觫，他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪前常有幾個人張著嘴看剝羊，仿佛頗愉快，人的犧牲能給與他們的益處，也不過如此。而況事后走不幾步，他們并這一點愉快也就忘卻了。

    對于這樣的群眾沒有法，只好使他們無戲可看倒是療救……

    我最不愿使別人做犧牲(這其實還是革命以前的種種事情刺激的結(jié)果)……

    假使有一個人，在路旁吐一口唾沫，自己蹲下去，看著，不久準(zhǔn)可以圍滿一堆人；又假使又有一個人，無端大叫一聲，拔步便跑，同時準(zhǔn)可以大家都逃散。真不知是“何所聞而來，何所見而去[〔何所聞而來，何所見而去〕語見《世說新語．簡傲》，是三國時魏文學(xué)家嵇康對來訪的鐘會表示簡慢的話。]”，然而又心懷不滿，罵他的莫名其妙的對象曰“媽的”!……偉人等等之名之被尊視或鄙棄，大抵總只是做唾沫的替代品而已。

笑看今朝 于 1970-01-01 08:00 回復(fù)：

笑看今朝 2013-06-22 21:08 Says:

凈水

    一道濁流，固然不如一杯清水的干凈而澄明，但蒸溜了濁流的一部分，卻就有許多杯凈水在。

    悲劇與喜劇

    ┅┅悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。

    其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

    延長生命

    節(jié)省時間，也就是使一個人的有限的生命，更加有效，而也即等于延長了人的生命。

    愛之附麗

    人生的第一要義便是生活，人必須生活著，愛才有所附麗。

    ……雖有善于暴露社會黑暗面的文學(xué)家，恐怕也難有做到這么簡明深切的了�！敖腥私胁恢�，自己頂石墳”則竟包括了許多革命者的傳記和一部中國革命的歷史。

    我想，戀愛成功的時候，一個愛人死掉了，只能給生存的那一個以悲哀。然而革命成功的時候，革命家死掉了，卻能每年給生存的大家以熱鬧，甚而至于歡欣鼓舞。惟獨革命家，無論他生或死，都能給大家以幸福。

    我先前的攻擊社會，其實也是無聊的。社會沒有知道我在攻擊，倘一知道，我早已死無葬身之所了。……我之得以偷生者，因為他們大多數(shù)不識字，不知道，并且我的話也無效力，如一箭之入大海。否則，幾條雜感，就可以送命的。民眾的懲罰之心，并不下于學(xué)者和軍閥。近來我悟到凡帶一點改革性的主張，倘于社會無涉，才可以作為“廢話”而存留，萬一見效，提倡者即大概不免吃苦或殺身之禍。

笑看今朝 于 1970-01-01 08:00 回復(fù)：

笑看今朝 2013-06-22 21:07 Says:

替換

    ┅┅我以為信運命的中國人而又相信運命可以轉(zhuǎn)移，卻是值得樂觀的。不過現(xiàn)在為止。是在用迷信來轉(zhuǎn)移別的迷信，所以歸根結(jié)蒂，并無不同，以後倘能用正當(dāng)?shù)牡览砗蛯嵭?---科學(xué)來替換了這迷信，那麼，定命論的思想，也就和中國人離開了。

    染缸

    中國大約太老了，社會上事無大小，都惡劣不堪，像一只黑色的染缸，無論加進什麼新東西去，都變成漆黑�？墒浅�了再想法子來改革之外，也再沒有別的路。我看一切理想家，不是懷念“過去”，就是希望“將來”，面對于“現(xiàn)在”這一個題目，都交了白卷，因為誰也開不出藥方。

    鞭子

    我憎惡那些拿了鞭子，專門鞭撲別人的人們。

    痛苦

    造化生人，已經(jīng)非常巧妙，使一個人不會感到別人肉體上的痛苦了，我們的圣人和圣人之徒卻又補了造化之缺，并且使人們不再會感到別人的精神上的痛苦。

    萬劫不復(fù)之奴才

    ┅┅自已明知道是奴隸，打熬著，并且不平著，掙扎著，一面“意圖”掙脫以至實行掙脫，即使暫時失敗，還是套上了鐐銬罷，他卻不過是單單的奴隸。如果從奴隸生活中尋出“美”來，贊嘆，撫摩，陶醉，那可簡直是萬劫不復(fù)的奴才了，他使自已和別人永遠(yuǎn)安住于這生活。

笑看今朝 于 1970-01-01 08:00 回復(fù)：

笑看今朝 2013-06-22 21:07 Says:

希望

    我想到希望，忽然害怕起來了。閏土要香爐和燭臺的時候，我還暗地笑他，以為他總是崇拜偶像，什麼時候都不忘卻，現(xiàn)在我所謂希望，不也是我自已手制的偶像麼？只是他的愿望切近，我的愿望茫遠(yuǎn)罷了。

    擺脫冷氣

    ┅┅愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光，不必等候炬火。

    “堅信”很少

    中國人自然有迷信，也有“信”，但好像很少“堅信”。我們先前最尊皇帝，但一面想玩弄他，也尊後妃，但一面又有些想吊她的膀子；畏神明，而又燒紙錢作賄賂，佩服豪杰，卻不肯為他作犧牲。崇孔的名儒，一面拜佛。信甲的戰(zhàn)士，明天信丁。

    騎墻

    夫近乎“持中”的態(tài)度大概有二∶一者“非彼即此”，二者“可彼可此”也。前者是無主意，不盲從，不附勢，或者別有獨特的見解；但境遇是很危險的，┅┅。後者則是“騎墻”，或是極巧妙的“隨風(fēng)倒”了，然而在中國最得法，所以中國人的“持中”大概是這個。

笑看今朝 于 1970-01-01 08:00 回復(fù)：

笑看今朝 2013-06-22 21:06 Says:

拿來主義

    ┅┅我們要運用腦髓，放出眼光，自已來拿！

    總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。┅┅然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

    發(fā)表真話

    青年們先可以將中國變成一個有聲的中國。大膽地說話，勇敢地進行，忘掉了一切利害，推開了古人，將自已的真心的話發(fā)表出來。

    接近孩子

    凡一個人，即使到了中年以至暮年，倘一和孩子接近，便會踏進久經(jīng)忘卻了的孩子世界邊疆去，想到月亮怎麼會跟著人走，星星究竟是怎麼嵌在天空中。但孩子在他世界里，是好像魚之在水，游泳自如，忘其所以的，成人卻有如人的鳧水一樣，雖然也覺到水的柔滑和清涼，不過總不免吃力，為難，非上陸不可。

    制造機器

    現(xiàn)在的所謂教育，世界上無論那一國，其實都不過是制造許多適應(yīng)環(huán)境的機器的方法罷了。要恰如其分，發(fā)展各各的個性；這時候還未到來，也?a href='/wenzhang/xihuan' title=進入有關(guān)'喜歡'的話題 target=_blank>喜歡ń�来究竟可有这样的时侯RＮ乙尚慕�来的黄靳槥懤D錚�也会有将叛歪uλ佬蹋�而大家尚視灙是黄靳槥懢i氖攏�其大病根抉W諶嗣歉鞲韃煌�，不能像印版书祟l拿勘疽宦傘?/p>

笑看今朝 于 1970-01-01 08:00 回復(fù)：

笑看今朝 2013-06-22 21:04 Says:

解剖自己

    我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情面地解剖我自已

    充實和空虛

    當(dāng)我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。

    顯微鏡

    不錯，比起高大的天文臺來，“雜文”有時確很像一種小小的顯微鏡的工作，也照穢水，也看膿汁，有時研究淋菌，有時解剖蒼蠅。從高超的學(xué)者，是渺小，污穢，甚而至于可惡的，但在勞作者自已，卻是一種“嚴(yán)肅的工作”，和人生有關(guān)，并且也不十分容易做。

    野史

    歷史上都寫著中國的靈魂，指示著將來的命運，只因為涂飾太厚，廢話太多，所以很不容易察出底細(xì)來。正如通過密葉投射在莓苔上面的月光，只看見點點的碎影。但如看野史和雜記，可更容易了然了，因為他們畢竟不必太擺史官的架子。

    采花

    只看一個人的著作，結(jié)果是不大好的∶你就得不到多方面的優(yōu)點。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若叮在一處，所得就非常有限、枯燥了。

    真的聲音

    只有真的聲音，才能感動中國的人和世界的人；必須有了真的聲音，才能和世界的人同在世界上生活。

    根于愛

    人感到寂寞時，會創(chuàng)作；一感到干凈時，卻無創(chuàng)作，他已經(jīng)一無所愛。

    創(chuàng)作總根于愛。

    瞞和騙

    ┅┅中國人向來因為不敢正視人生，只好瞞和騙，由此也生出瞞和騙的文藝來，由這文藝，更令中國人更深地陷入瞞和騙的大澤中，甚而至于已經(jīng)自已不覺得。

    天才與民眾

    天才并不是自生自長在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長的民眾產(chǎn)生，長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。

笑看今朝 于 1970-01-01 08:00 回復(fù)：

笑看今朝 2013-06-22 21:03 Says:

總而言之，第一要難于質(zhì)證。

    如果孔丘、釋迦、耶穌基督還活著，那些教徒難免要恐慌。對于他們的行為，真不知道教主先生要怎樣慨嘆。

    所以，如果活著，只得迫害他。

    待到偉大的人物成為化石，人們都稱他偉人時，他已經(jīng)變了傀儡了。

    有一流人之所謂偉大與渺小，是指他可給自己利用的效果的大小而言。

    先覺的人，歷來總被陰險的小人昏庸的群眾迫壓排擠傾陷放逐殺戮。中國人格外兇。

    孤獨的精神的戰(zhàn)士，雖然為民眾戰(zhàn)斗，卻往往反為這“所為”而滅亡。到這樣，他們這才安心了。

    空虛寂靜

    四周是廣大的空虛，還有死的寂靜。死于無愛的人們的眼前的黑暗，我仿佛一一看見，還聽得一切苦悶和絕望的掙扎的聲音。

    真話須有勇氣

    我在苦惱中常常想，說真實自然須有極大的勇氣的；假如沒有這勇氣，而茍安于虛偽，那也便是不能開辟新的生路的人。

    快步走著

    我快步走著，仿佛要從一種沉重的東西中沖出，但是不能夠。耳朵中有什麼掙扎著，久之，久之，終于掙扎出來了，隱約像是長嗥，像一匹受傷的狼，當(dāng)深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀。

笑看今朝 于 1970-01-01 08:00 回復(fù)：

笑看今朝 2013-06-22 20:50 Says:

一滴水，用顯微鏡看，也是一個大世界。

    不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡。

    改造自己，總比禁止別人來得難。

    在行進時，也時時有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙于進行，則越到后來，這隊伍也就越成為純粹、精銳的隊伍了。

    單是說不行，要緊的是做。

    巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。

    空談之類，是談不久，也談不出什麼來的，它始終被事實的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。

    殺了“現(xiàn)在”，也便殺了“將來”。----將來是子孫的時代。

    孩子是要別人教的，毛病是要別人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。

    不滿足是向上的車輪。

    豫言者，即先覺，每為故國所不容，也每受同時人的迫害，大人物也時常這樣。他要得人們的恭維贊嘆時，必須死掉，或者沉默，或者不在面前。

笑看今朝 于 1970-01-01 08:00 回復(fù)：

笑看今朝 2013-06-22 20:50 Says:

希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。

    青年們先可以將中國變成一個有聲的中國。大膽地說話，勇敢地進行，忘掉一切利害，推開了古人，將自己的真心的話發(fā)表出來

    社會上崇敬名人，于是以為名人的話就是名言，卻忘記了他之所以得名是那一種學(xué)問或事業(yè)

    不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動彈的。

    以無賴的手段對付無賴，以流氓的手段對付流氓。

    希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。

    青年們先可以將中國變成一個有聲的中國。大膽地說話，勇敢地進行，忘掉一切利害，推開了古人，將自己的真心的話發(fā)表出來

    社會上崇敬名人，于是以為名人的話就是名言，卻忘記了他之所以得名是那一種學(xué)問或事業(yè)

    一滴水，用顯微鏡看，也是一個大世界。

    讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到

    要竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜。

    橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。

笑看今朝 于 1970-01-01 08:00 回復(fù)：

笑看今朝 2013-06-22 20:49 Says:

感情正烈的時候，容易封殺美。

    自己思索，自己作主。

    橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。

    不滿足是向上的年輪。

    時間像海綿里的水，只要你愿意擠，總是有的。

    月缺花殘，潸然淚下。

    我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情地解剖我自己。

    讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到

    要竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜。

    寫不出的時候不硬寫

    希望本無所謂有，也無所謂無，這就像地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

    不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動彈的。

    以無賴的手段對付無賴，以流氓的手段對付流氓。

笑看今朝 于 1970-01-01 08:00 回復(fù)：

笑看今朝 2013-06-22 20:49 Says:

什么是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。

    一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展，有敢來阻礙這三事者，無論是誰，我們都反抗他，撲滅他！

    必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若盯在一處，所得就非常有限、枯躁了。

    偉大的成績和辛勤的勞動是成正比例的，有一分勞動就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就自此創(chuàng)造出來。

    生命是以時間為單位的，浪費別人的時間等于謀財害命，浪費自己的時間等于慢性自殺。

    做人處世的法子，恐怕要自己斟酌，許多別人開來的良方，往往不過是廢紙。

    即使是天才，生下來的第一聲啼哭也絕不會是一首好詩。

    "不恥最后"。即使慢，駛而不息�？v令落后，縱令失敗，但一定可以達到他所向目標(biāo)。

    有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄。

    窮人決無開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會知道北京撿煤渣老婆子身受的艱辛。

    輕敵，最容易失敗。

    咀嚼一己小小的悲歡，并視之為大世界。

笑看今朝 于 1970-01-01 08:00 回復(fù)：