笑看今朝

一共有 3 條評(píng)論

笑看今朝 2012-11-27 22:07 Says:

四、招不到人才的策略檢查表

    與其感嘆人才難得，不如更多地從用人者自身尋找原因。司馬光在《資治通鑒》中開(kāi)發(fā)出一個(gè)招不到人才的策略檢查表。

    如果禮節(jié)很完備，情意很殷勤，而賢才仍不愿出來(lái)做官，則圣明的君王應(yīng)該冷靜地自我反省：

    1、難道是我的品德太薄，不值得他仰慕？

    2、政治太混亂使他無(wú)法輔佐？

    3、奸佞當(dāng)權(quán)，使他不敢出來(lái)做官？

    4、我的誠(chéng)意不夠，使他憂慮自己的意見(jiàn)不會(huì)被采納？

    既然天下不可能無(wú)才，但為什么人才不肯到我這兒來(lái)呢？司馬光明確要求領(lǐng)導(dǎo)者“內(nèi)省”，問(wèn)自己四個(gè)問(wèn)題：

    第一個(gè)問(wèn)題是關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)者自身的。現(xiàn)在是一個(gè)雙向選擇的社會(huì)，人才不肯來(lái)，可能是他們看不上公司的領(lǐng)導(dǎo)者，至少是不認(rèn)同，或者不認(rèn)同領(lǐng)導(dǎo)者的為人，或者不認(rèn)同領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值觀；

    第二個(gè)問(wèn)題是認(rèn)為公司管理一團(tuán)糟，我就是來(lái)了也無(wú)法展開(kāi)工作，到時(shí)雙方只有損失，而沒(méi)有價(jià)值的創(chuàng)造；

    第三個(gè)問(wèn)題是公司人事上有大問(wèn)題。

領(lǐng)導(dǎo)者可能只信任家族成員、好朋友、過(guò)去的老戰(zhàn)友、老同學(xué)、老同鄉(xiāng)等等，他們天然地排斥外來(lái)的職業(yè)經(jīng)理人；

    第四個(gè)問(wèn)題是領(lǐng)導(dǎo)人雖然對(duì)我發(fā)出了邀請(qǐng)，但誠(chéng)意不夠，誠(chéng)意不夠或許是重視程度不夠，對(duì)我的建言或許只是表面認(rèn)同，而內(nèi)心卻不認(rèn)為是這樣。

    給真正的人才多一點(diǎn)誠(chéng)意，投資回報(bào)率會(huì)非常高。207年，46歲的劉備“三顧茅廬”請(qǐng)26歲的諸葛亮出山是中國(guó)人才史上最有名的佳話。三國(guó)時(shí)代的主要人物，曹操年紀(jì)最大，生于2世紀(jì)50年代，劉備生于60年代，孫權(quán)和諸葛亮都生于80年代，拿現(xiàn)在的說(shuō)法，孫權(quán)和諸葛亮都是“80后”，他們對(duì)曹操和劉備來(lái)說(shuō)，都是不折不扣的小字輩。推究起來(lái)，在《三國(guó)演義》里老是哭鼻子的劉備用人的本事了得，“三顧茅廬”之后，諸葛亮就要為他“鞠躬盡瘁，死而后已”；曹操再三勸降關(guān)羽，而關(guān)羽卻說(shuō)“但知?jiǎng)⒒适迦ハ颍�不管千里萬(wàn)里，便當(dāng)辭去”。

    一個(gè)要成就大事的人就應(yīng)該克己而虛懷若谷，為什么大海最大？因?yàn)榇蠛Ｗ畹汀Ｓ谩暗汀眮?lái)成就“大”，這就是中國(guó)智慧。但凡一個(gè)人有某些方面的才能，當(dāng)然會(huì)驕傲一些，因?yàn)閷?duì)他來(lái)說(shuō)，有這個(gè)才能是一件不容易的事，而且領(lǐng)導(dǎo)者現(xiàn)在正需要用到他的才能，的確是有求于他，自然應(yīng)該謙卑一點(diǎn)。

    五、讓人從“無(wú)用”到“有用”，從“小用”到“大用”

    如果跳出僵硬的“德才之辯”，德魯克在《卓有成效的管理者》中說(shuō)得非常透徹：“充分發(fā)揮人的長(zhǎng)處，才是組織存在的唯一目的。要知道任何人都必定有許多缺點(diǎn)和短處，而缺點(diǎn)和短處幾乎是不可能改變的。但是我們卻可以設(shè)法使其不發(fā)生作用。管理者的任務(wù)，就是要充分運(yùn)用每一個(gè)人的長(zhǎng)處，共同完成任務(wù)。”

    歷史是人物博覽會(huì)，而每一個(gè)人都是一種“復(fù)雜的存在”，不能完全以德才來(lái)作涇渭分明的標(biāo)簽。沒(méi)有純粹的君子，也沒(méi)有純粹的小人；沒(méi)有純粹的圣人，也沒(méi)有純粹的愚人。明代李贄說(shuō)：“夫天生一人，必有一人之用。”真正偉大的公司領(lǐng)導(dǎo)者正需要放開(kāi)心胸與眼量，不拘一格，讓人從“無(wú)用”到“有用”，從“小用”到“大用”。

笑看今朝 于 1970-01-01 08:00 回復(fù)：

笑看今朝 2012-11-27 22:06 Says:

漢王隨即又召陳平來(lái)見(jiàn)，責(zé)問(wèn)他說(shuō)：“你侍奉魏王意不相投，侍奉楚王又很快逃跑，現(xiàn)在又來(lái)侍奉我漢王，守信義的人原本就是這樣三心二意的嗎？”

    陳平說(shuō)：“我侍奉魏王，魏王不能采納我的主張，所以我才離開(kāi)他去為項(xiàng)羽服務(wù)。項(xiàng)羽不能信用人才，他所任用的人，不是項(xiàng)姓本家，就是他老婆的兄弟，即便有奇謀的人他也不用。我聽(tīng)說(shuō)漢王能夠用人，因此才來(lái)歸附。但我赤條條空手而來(lái)，不接受金錢就無(wú)法應(yīng)付日常開(kāi)銷。倘若我的計(jì)謀確有值得采納的地方，希望大王您采用；假如毫無(wú)價(jià)值不堪使用，那么金錢還都在這里，請(qǐng)讓我封存好送交官府，并請(qǐng)求辭去官職�！�

    漢王于是向陳平道歉，重重地賞賜他，提拔他為護(hù)軍中尉，監(jiān)督全軍所有將領(lǐng)。眾將領(lǐng)因此不敢再說(shuō)三道四。

    不管怎么說(shuō)，陳平的德肯定大有問(wèn)題。劉邦用人的確做到了“不拘一格”，魏王、楚王不能用，用不起來(lái)的人，劉邦能用。我們?cè)倏匆幌潞笕巳绾卧u(píng)價(jià)劉邦的用人之道。前14年，梅福上書漢成帝劉驁說(shuō)：

    從前，漢高帝（劉邦）接納善言，好像唯恐不及；順從諫言，好像轉(zhuǎn)動(dòng)圓的器物；聽(tīng)取建議，不求本人一定有才能；獎(jiǎng)勵(lì)功勞，不追究其平素行為。

    陳平出身于亡命之徒，而能成為重要謀臣；韓信提拔于行伍中，拜為上將。因此天下人才云集歸漢，爭(zhēng)獻(xiàn)奇策異能。智者竭盡謀略，愚者也盡心獻(xiàn)上一得之慮；勇士極力顯示不怕死的氣節(jié)，懦夫也勉勵(lì)自己血戰(zhàn)沙場(chǎng)。合天下人的智慧，集天下人的威力，這正是漢高帝無(wú)敵于天下的原因。

    梅福在奏書里還引申出一個(gè)重要結(jié)論：“士者，國(guó)之重器。得士則重，失士則輕。”楚漢相爭(zhēng)的形勢(shì)，就像布熱津斯基在《大抉擇》中所說(shuō)的那樣，是“一只瓶子里有兩只蝎子”一樣的競(jìng)爭(zhēng)，不是你死，就是我活。天下之人才，不是歸漢，就是歸楚，而陳平、韓信原來(lái)都是項(xiàng)羽的部下，項(xiàng)羽不能用，而劉邦能用，不光用，還大用。就人才戰(zhàn)略和用人氣度來(lái)說(shuō)，楚漢相爭(zhēng)之結(jié)局不是早就決定了嗎！項(xiàng)羽有萬(wàn)夫不擋之勇，是一個(gè)專業(yè)人才，但不是一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者。

    三、在某種意義上，“人才難得”是一個(gè)偽問(wèn)題

    魏王、楚王肯定也有過(guò)“人才難得”的焦慮，但劉邦沒(méi)有。跟劉邦一樣，唐太宗李世民也沒(méi)有。李世民要求他的宰相封德彝薦舉人才，但等了很久都沒(méi)有消息，于是一再催促，封德彝說(shuō)：“不是我不盡心，實(shí)在是當(dāng)今沒(méi)有人才！”李世民氣憤地說(shuō)：“這算什么話！帝王治理國(guó)家，都是取才當(dāng)世，豈有到幾百年之前去借人才的。你只能說(shuō)自己不知道人才是誰(shuí)？在哪里？怎么可以平白無(wú)故地誣蔑一代中國(guó)人呢�！狈獾乱痛鬄閼M愧。就此一點(diǎn)來(lái)看，千百年來(lái)，中國(guó)人真心地崇拜李世民大帝不是無(wú)緣無(wú)故的。

    司馬光德才兼?zhèn)湔摰摹昂Y子”太密，太過(guò)求全責(zé)備，中國(guó)歷史上有名的能臣吳起、陳平、韓信、管仲、百里奚……都通不過(guò)。我的看法是，在崇尚競(jìng)爭(zhēng)的年代，“重才”還是應(yīng)該大于“重德”。德之缺失，在現(xiàn)代工商社會(huì)就大處說(shuō)有國(guó)家法律、社會(huì)輿論加以制約；從小處說(shuō)，也有企業(yè)內(nèi)部制度與文化的監(jiān)督。如果抱定非德才兼?zhèn)湔卟荒苡�，那的確是人才難得了。而且過(guò)分強(qiáng)調(diào)德，推至極端，就會(huì)使“無(wú)才便是德”大有市場(chǎng)。東漢仲長(zhǎng)統(tǒng)在論“三公”（國(guó)家最高輔政大臣）人選時(shí)說(shuō)：“從中期開(kāi)始，選任三公，都務(wù)必從清廉忠厚、謹(jǐn)慎小心、循規(guī)蹈矩的人中選拔，這乃是婦女的楷模，鄉(xiāng)間的平常人罷了，怎么足以身居三公高位呢？三公的人選如此平庸，卻希望三公為國(guó)家建立功勛，這豈不是遙遠(yuǎn)的事情嗎？”是的，一個(gè)主要由“婦女的楷模、鄉(xiāng)間的平常人”組成的公司，希望做大做強(qiáng)，的確是遙遠(yuǎn)的事情。

    綜觀中國(guó)歷史，“德才之辯”蔚為大觀。其中，重德者之末流漸至“（女子）無(wú)才便是德”，而重才者之末流漸至孟嘗君（戰(zhàn)國(guó)四公子之一）的“雞鳴狗盜之徒”。同樣，一個(gè)主要由“雞鳴狗盜之徒”組成的公司，它的天花板高度也很有限。中國(guó)智慧是一種（用陰用陽(yáng)）平衡的藝術(shù)，并不是“只有偏執(zhí)狂才能生存”，無(wú)論如何，德才兼?zhèn)涠季哂袠?biāo)桿的意義；無(wú)論如何，“重德”還是“重才”都不能只在“末流”的層次。

笑看今朝 于 1970-01-01 08:00 回復(fù)：

笑看今朝 2012-11-27 22:05 Says:

二、司馬光“德才兼?zhèn)湔摗盫S曹操“唯才是舉”

    司馬光在《資治通鑒》首年（前403）就詳細(xì)討論人才標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題，足見(jiàn)此問(wèn)題在司馬光心中的分量。

    才與德是兩回事，而世俗之人往往分不清，一概稱之為賢明，于是就看錯(cuò)了人。所謂才，是指聰明、明察、堅(jiān)強(qiáng)、果毅；所謂德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的輔助；德，是才的統(tǒng)帥。

    德才兼?zhèn)浞Q之為“圣人”；無(wú)德無(wú)才稱之為“愚人”；德勝過(guò)才稱之為“君子”；才勝過(guò)德稱之為“小人”。挑選人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，與其得到小人，不如得到愚人。原因何在呢？因?yàn)榫�子持有才干把它用到善事上；而小人持有才干卻用來(lái)作惡。持有才干作善事，能處處行善；而憑借才干作惡，就無(wú)惡不作了。愚人盡管想作惡，因?yàn)橹腔鄄粷?jì)，氣力不勝任，好像小狗撲人，人還能制服它。而小人既有足夠的陰謀詭計(jì)來(lái)發(fā)揮邪惡，又有足夠的力量來(lái)逞兇施暴，就如惡虎生翼，他的危害難道不大嗎？

    有德的人讓人尊敬，有才的人使人喜愛(ài)；對(duì)喜愛(ài)的人容易寵信專任，對(duì)尊敬的人容易疏遠(yuǎn)，所以選拔人才者經(jīng)常被人的才干所蒙蔽而忘記了考察他的品德。自古至今，國(guó)家的亂臣賊子，家族的敗家浪子，因?yàn)椴庞杏喽�德不足，�?dǎo)致家國(guó)覆亡的太多了！所以治國(guó)治家者如果能同時(shí)審察才與德兩個(gè)方面，知道選擇的先后，又何必?fù)?dān)心失去人才呢！

    德才兼?zhèn)涞摹笆ト恕本哂袕?qiáng)烈的理想色彩，在現(xiàn)實(shí)生活中難得一見(jiàn)。在其余三類人中，司馬光強(qiáng)調(diào)人才選拔的次序是，先“君子”，其次是“愚人”，而一定不能任用“小人”，因?yàn)椤靶∪恕睙o(wú)德而有才，具有作惡的能力，對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)是亂臣賊子，對(duì)家庭來(lái)說(shuō)是敗家浪子。

概括起來(lái)，司馬光的人才標(biāo)準(zhǔn)是“德”具有一票否決制。

    雄才大略的魏武帝曹操在人才觀念上跟司馬光完全不同。210年，曹操下令說(shuō)：“假如必須是清廉的人才能使用，那么，齊桓公（管仲輔助他成為春秋首霸）又怎能稱霸于世呢？大家要幫助我顯揚(yáng)高明人士，即使身份卑微，也要推舉，只要有才能就進(jìn)薦上來(lái)，讓我能夠任用他們！”

    曹操的用人哲學(xué)是：“唯才是舉，吾得而用之！”魯迅說(shuō)：“曹操征求人才，不忠不孝不要緊，只要有才就可以�！卑貤顒t說(shuō)：“曹操是一個(gè)力行實(shí)踐的政治家，他的用人行政，只要求才能，而不過(guò)問(wèn)私生活�！�

在人才標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)定上，司馬光和曹操差異很大。但有意思的是，司馬光又對(duì)曹操的用人哲學(xué)大加贊賞。220年，曹操逝世，司馬光這樣評(píng)價(jià)曹操：

    曹操知人善任，善于洞察別人，很難被假象所迷惑；能夠發(fā)掘和提拔有特殊才能的人，不論地位多么低下，都按照才能加以任用，使他們充分發(fā)揮自己的才智。對(duì)有功的將士和官吏，賞賜時(shí)不吝千金；而對(duì)沒(méi)有功卻希望受到賞賜的人，則分文不給。執(zhí)法時(shí)嚴(yán)峻急切，違法的一定加以懲罰，有時(shí)對(duì)犯罪的人傷心落淚，也不加赦免。所以能夠消滅各個(gè)強(qiáng)大的割據(jù)勢(shì)力，幾乎統(tǒng)一全國(guó)。

    這樣就可以看出司馬光有一點(diǎn)前后矛盾。按照他的“德才兼?zhèn)湔摗�，曹操用的人�?dāng)中有許多是“小人”，司馬光本應(yīng)該持批判態(tài)度的。推究起來(lái)，司馬光和曹操有一點(diǎn)本質(zhì)的不同，就實(shí)際政治來(lái)說(shuō)，司馬光只是一個(gè)高階層的官員（頂峰時(shí)短暫地做過(guò)宰相），而曹操是一個(gè)王朝的實(shí)際開(kāi)創(chuàng)者，屬于開(kāi)國(guó)之君（雖然他有生之年并沒(méi)有當(dāng)皇帝，只是兒子曹丕稱帝后追封他為魏武帝）。

    司馬光的“矛盾”是理論與實(shí)際的矛盾，是理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。從人才使用的個(gè)案觀察，歷史上許多建功立業(yè)的人才恰恰是十足的“小人”，比如吳起：

    吳起，衛(wèi)國(guó)人，在魯國(guó)做官。齊國(guó)攻打魯國(guó)，魯國(guó)想任用吳起為將，但吳起的妻子是齊國(guó)人，魯國(guó)因此猜疑吳起。于是，吳起殺死了自己的妻子，終于求得大將的任命，結(jié)果大破齊國(guó)軍隊(duì)。

    吳起“殺妻求將”，這是駭人聽(tīng)聞的，如果放到當(dāng)今社會(huì)，將是一樁驚天丑聞。吳起的劣跡絕不止這一點(diǎn)，比如吳起當(dāng)初曾師事曾參（孔子弟子，以孝著名，提出“吾日三省吾身”的修養(yǎng)方法），母親死了也不回去奔喪，曾參因此與他斷絕師生關(guān)系�！澳竼什槐肌奔词乖谌寮宜枷氲�薄的今天，也是大悖于人情，為人所不齒的。

    吳起劣跡斑斑，魯國(guó)（儒學(xué)發(fā)祥地）有許多人指責(zé)他，吳起恐怕魯國(guó)治他的罪，又聽(tīng)說(shuō)魏文侯賢明，于是前去投奔。魏文侯征求李克的意見(jiàn)，李克說(shuō)：“吳起為人貪婪好色，然而他的用兵之道，連齊國(guó)名將司馬穰苴也超不過(guò)他�！庇谑俏何暮钊蚊鼌瞧馂榇髮⒐�擊秦國(guó)，占領(lǐng)五座城池。李克和魏文侯的用人思想跟曹操一樣，只求“才”，“德”則棄之不顧。

    我們?cè)倏匆粋�(gè)案例，輔助劉邦建立西漢王朝，后出任宰相的陳平究竟是一個(gè)什么樣的人呢？

    前205年，陳平通過(guò)魏無(wú)知求見(jiàn)漢王劉邦。漢王召陳平進(jìn)見(jiàn)，賜酒飯，然后打發(fā)他去休息。陳平說(shuō)：“我是為要事來(lái)求見(jiàn)的，所要說(shuō)的不能夠延遲過(guò)今日�！眲�邦即與他交談，很喜歡他，便問(wèn)：“你在項(xiàng)羽那里做什么官？”陳平說(shuō)：“都尉（民兵司令）。

”劉邦當(dāng)天就授給陳平都尉之職，并且讓他做自己的陪乘官，負(fù)責(zé)監(jiān)督各部將領(lǐng)。將領(lǐng)們不服氣，議論說(shuō)：“大王得到一名楚國(guó)（項(xiàng)羽）的逃兵才一天，還不了解他本領(lǐng)高低，就與他同乘一輛車，還反讓他來(lái)監(jiān)督我們這些有資歷的老將！”劉邦聽(tīng)到種種非議后，卻更加寵愛(ài)陳平了。

    周勃、灌嬰等親信老將，對(duì)陳平十分不滿，對(duì)劉邦說(shuō)：“陳平雖然外表俊美，但未必有真才實(shí)學(xué)。我們聽(tīng)說(shuō)陳平在家時(shí)曾與他嫂子私通；為魏王做事，實(shí)在混不下去了，就逃奔楚國(guó)；在楚國(guó)依然得不到信用，就又來(lái)投降我們�，F(xiàn)在大王您卻這么器重他。我們現(xiàn)在獲悉陳平在軍中受賄，行賄多的人就得到較好的待遇，行賄少的人就遭到報(bào)復(fù)。如此看來(lái)，陳平實(shí)在是一個(gè)反復(fù)無(wú)常的小人，望大王明察！”

    劉邦對(duì)陳平有了猜疑，就召陳平的引薦人魏無(wú)知前來(lái)責(zé)問(wèn)。魏無(wú)知說(shuō)：“我推薦陳平時(shí)說(shuō)的是他的才能，陛下現(xiàn)在所責(zé)問(wèn)的是他的品行。假如現(xiàn)在有人雖具有尾生、孝已（有至高美譽(yù)的古代賢士）那樣守信義、重孝順的品行，卻沒(méi)有對(duì)決定勝負(fù)命運(yùn)有所補(bǔ)益的才能，大王又哪里有閑心去使用他呢？如今楚漢相爭(zhēng)，我引薦胸懷奇計(jì)異謀的人，只是考慮他的計(jì)策是否確實(shí)對(duì)我們有利，至于私通嫂子、收受賄賂，又有什么值得猜疑呢？”

笑看今朝 于 1970-01-01 08:00 回復(fù)：